誰創造了複製人？――

複製人是人嗎？

複製人、複製動物或基因改造的人種等，

雖然非經由自然受孕，也非自然演化而成，

但仍與您我相同，都是具有情愛、情識的有情生命體。

壹 何時才算一期生命的開始？

人 類新生命基於精、卵的結合而產生，但精卵結合只是物質上的條件，一定還要有精神上的心識進入，胚胎才能繼續發育，構成包括身、心二者的有情生命。精卵結 合，屬有性生殖。複製羊桃莉，屬無性生殖，是使用一隻成羊的乳腺細胞，抽出細胞核，經由電擊，將細胞核植入另一隻羊去核的未受精卵中，結合成為胚胎，培養 數天後，將胚胎植入第三隻代理孕羊的子宮，最後成功誕生出這隻被名為桃莉的小羊。

一期生命的最初，是由第八識與胚胎和合，令之漸漸長大。唯識學最早的經典《解深密經》＜心意識相品＞云：「於六趣生死彼彼有情，墮彼彼有情眾中，或在卵生、或在胎生、或在濕生、或在化生，身分生起。於中最初，一切種子心識成熟，展轉和合，增長廣大。」新生命形成時，第八識因過去業的牽引，與父精母血結合，形成胚胎，令新一期生命的名、色從此漸漸成長。佛教說「生」，不是從母胎中生出來才叫生，而是在第八識最初托入胚胎的一剎那，即名為「生」。

　

貳 複製的人，會一模一樣嗎？

複製人會擁有被複製者的記憶、思想、和情感嗎？二人會一模一樣嗎？不會的。

單就細胞的角度來看，雖然絕大部分的遺傳物質存在於細胞核，但細胞質內的粒線體(英語mitochondria)中也有基因。如果做核移植時，細胞質與細胞核的來源不一樣，遺傳物質就不是百分之百相同。所以，要複製一個人全部的基因，就必須將他的體細胞核放回到他母親的卵胞質內。

其次，雖然基因可能有力的掌控人的行為，然而環境等因素也會影響身心發育。即使是遺傳物質一模一樣的「同卵雙胞胎」，雖然生長環境也極為相似，經過後天的教養、學習機會等不同條件，都會造成二者的差異。天生的基因無法代表一個人的全部。

再者，佛法不否認物質（色蘊）對精神（受、想、行蘊——八識及其心所）有影響，但也不認為精神由物質所決定。精神與物質，是相互影響的。雖然基因、環境等因素會影響身心，但一個人對人生的抉擇（思心所），他的任何一個心念、行為，語言，都形成個獨的經歷，薰習在自己八識田中，也影響到個人今後所受的善、惡果報。複製人的形貌雖酷似被複製者，但他們有不同的成長經驗、記憶、人格，有個人對人生的抉擇及結果，完全是不同且獨立的個體。

此外，人絕非僅受此生的主、客觀條件影響，還必須溯及過去生生世世所留下的經驗、習慣性與業力。過去行為所留存的餘勢之所以能一直存在，是因第八識一直執受種子不失。第八識的主要機能，是執取此生的色身，並維持儲存生生世世經驗的種子，作為一切現象、業力相續的根源。

種子：唯識學以「種子」說明過去的行為如何影響未來。如同穀類等由其種子所生，色法（物質）與心法（精神）等一切現象亦有其產生的主因，稱為種子。

參 複製人也會輪迴嗎？

會。複製人只是受胎的方式不同，一樣是有情生命。凡是有情生命，就會輪迴。那麼，善、惡業報是否會由被複製者延續到複製人的身上？不會。複製人是獨立的有情生命個體，就像「父子不相代受」，善、惡業報是自作自受的。

肆 生命從何而來？

成功培養出桃莉羊的科學家，「創造」了桃莉羊的生命嗎？有人認為生命由神所創造，或由神所轉化；有人認為生命只是許多元素的聚合。佛陀反對這些說法，主張「緣起說」，認為世界上一切事物，包括生命，都依賴各種條件而存在、消滅。

複製羊或複製人的生命並非由科學家所「創造」，科學家只是由成年動物取得遺傳物質，營造出適合一期生命發生的環境，促成具有相同遺傳物質的個體形成。就像傳統經由父母有性生殖而生的孩子，並非由父母所「創造」。父母是產生孩子的必要條件之一，而非唯一的充份條件。

一期生命為何會產生呢？有情死而又生，是由煩惱習氣（煩惱種子）協助業習氣（業種子），於生命結束時，引生下一期生命新的異熟果報體（第八識）。第七識促成了死生之間的連結，若非第七識的無明、我執，我們根本不會投胎，將與我們原不相關的父精母血執為自體，成為生命的開端。

在輪迴中，第八識「去後來先作主公」，它執持一期生命的身、心，第八識一旦離開色身，此生也就結束了。但即使這期生命結束，由於第七識的我執仍在，第八識依舊生滅而相續地流轉，再生起下一期生命。就像瀑流的水前段、後段相續不盡的奔流。

生命並非永遠常住不滅；但也非在死後斷滅不存，化為烏有。如果執著常見、斷見這兩種邊執見，是絕對錯誤見解。