六根（內六處）、六境（外六處）與六識

六處：眼、耳、鼻、舌、身、意等六根(六種器官)，稱作「六處」（又稱「內六處」）。若再加上色、聲、香、味、觸、法等六境（又稱作「外六處」），即成通常所說的「十二處」。

六境：「識」所接觸、認識的對象，稱為「境」。佛教將心（眼、耳、鼻、舌、身、意等六識）和感官（眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）接觸的對象，分成色、聲、香、味、觸、法等六境，又稱為六塵。「塵」是舊譯，新譯作「境」或「境界」。

所緣境：六識活動時，必然有它所接觸、了知的對象，稱為所緣、所緣境。如眼識能見色，耳識能聞聲，鼻識能嗅香，舌識能嚐味，身識能有觸覺，意識能認識一切法。

接觸外境，並不一定有礙解脫；而是心生染著，產生貪欲，才能束縛我們。如《長阿含經》卷十四：「雖到於五塵，不名為貪欲；思想生染著，乃名為貪欲。欲能縛世間，健者得解脫。」（大正2,.473a）《增壹阿含經》卷三一：「有愛者則有受，有受則有愛。因緣合會，然後各各相生如此。如此五苦盛陰無有斷絕時。以知愛已，則知五欲，亦知外六塵、內六入，即知此盛陰之本末。」（大正2,.718a）

壹 前五識與第六識的差別

前五識只有自性分別（例：看只是看、聽只是聽）。第六識有自性、隨念、計度三種分別，能整合前六識的經驗，將認識中的東西化為概念(自外在移到內心)，成為知識。

意識的三種分別：

一、 自性分別。不加任何名言、思考等分別。

二、 隨念分別。念是明記不忘，即記憶，能使經驗重現。意識能連貫過去的經驗，形成有組織的認識。能接續經驗，保留好的，改善不好的，才能創造人類文化。

三、 計度分別。計度是探討、分析、綜合等理性思考活動。例如，雖然人們感覺不到地球在動，但科學家從觀察、推理上得到的知識，發現地球是動的。第六識對人類的向善也能發揮很大的功能，如佛陀體解生命是苦，尋找苦因，對治苦因，而得解脫的樂果。

貳 意識的種類

意識的種類

五俱意識（明了意識）
不俱意識（獨頭意識）	定中意識
	散位意識
	夢中意識
	亂意意識

一、 五俱意識：又稱明了意識，是與前五識俱起的意識。當前五識緣外在的五境時，意識與前五識共同生起，以分別此外境。

二、 獨頭意識：前五識不活動時，第六意識仍可憑空臆想，單獨生起。獨頭意識又分為散位、夢中、亂意、定中等四種。