善行深處的染污──染淨依

壹 末那識是前六識的染淨依——「六轉呼為染淨依」

一 般人行善、做好事，屬有漏善，還談不上無漏善。因為在做好事當下的一念心中，雖然前六識是善，但由於第七識仍為有覆無記的染心，一直緊緊懷抱著我執，所以 心仍帶有染污——「我」在行善。做好事只能得到生人、天的善果，而不能夠解脫，因為做好事雖必定得善報，但尚未突破生命內在的根本執著。只有當第七識斷煩 惱後，心中才可能完全清淨。

以六度中的布施、持戒為例。布施、持戒是善，但若認為只有我最發心布施、我持戒最精嚴，看不起別人，反倒落於不善了。特別是老修行最容易覺得別人都不修行，只有我修行，未斷煩惱的凡夫都是如此。末那識為前六識的染淨依，說明了善行深處的染污——「我」在行善的緣由。

布施、持戒屬有漏善，布施波羅蜜、持戒波羅蜜才是無漏善。其實，布施、持戒重在修習破我執，能突破自我，則一舉一動無不是善事，無不是佛法。

菩薩摩訶薩行布施時，

了達一切施者、受者、所施物相不可得故，

能滿布施波羅蜜多。

——《大般若波羅蜜多經》＜第二分歡喜品＞（大正7, p.9b）

　

貳 末那識的三性分別——障礙聖道的「有覆」無記

末那識帶著染污的成份，會障礙聖道無漏智的生起，令自心隱蔽――有覆。但由於它的染污還未強烈到能記別善、不善，所以沒有引生苦、樂等果報的力量――無記。

八識的染淨、三性

	三性		前五識	第六識	第七識	第八識
淨	善		○	○
	無記	無覆	○	○		○
染		有覆	○	○	○
	不善（惡）		○	○