末那識的轉識成智──

末那識無有染污的情況，分成永滅、暫伏兩種。三乘無學果位永滅末那識的染污；初地入心、滅盡定等出世道暫伏末那識的染污。末那識的轉識成智，正是解脫生死輪迴的關鍵。

壹 暫滅染污意——初地、滅盡定等出世道：

「極喜初心（初地）平等性」

初地：十地中的初地。是修行菩薩道的行者，經一大阿僧祇劫之修行，歷十信、十住、十行、十迴向等修行階位，爾後最初證悟無我的階位。因能自利利他，心中生起極大的歡喜，故又名極喜地、初歡喜地。

根本智：進入初地時，首次發起無漏的智慧。當心生起無漏的智慧，就不再稱為「識」，而是稱為「智」，也就是轉識成智。在這個階段，對於世界上所有的色、聲等所緣，證悟到這些所緣於心以外不可得，是不可見、不可執取的；乃至對經典的教法等所緣，亦同樣證悟到其於心以外不可得。

這絕不同於盲人的看不到東西，而是斷離了識的所取。在無所取的同時，能取也無，平等的出世間智生起。這首次發起的無漏智慧，無能緣、所緣，與真如平等，所以稱為「無分別智」，又名「根本無分別智」、「根本智」。

滅盡定：在滅盡定中，末那識暫時伏滅。但因末那識種子未斷，等到一出定，染污的末那識馬上又自阿賴耶識中生起現行。在滅盡定中，前六識乃至末那識都暫時止息，只有阿賴耶識依然在活動。《成》卷七：「滅盡定者，謂有無學或有學聖，已伏、或離無所有貪，上貪不定，由止息想作意為先，令不恒行、恒行染污心、心所滅，立滅盡名。令身安和故亦名定，由偏厭受想亦名滅彼定。」(大正31, p.37c)

出世道：梵marga lokottara，包括三乘聖道及無漏的後得智。出世道是世間道的相反。只有在世間道才會生起染污意。由於出世道觀見無我，能對治我見等，所以染污意不生起。一旦入世間道，染污意馬上又自阿賴耶識中生起現行。

貳 永斷染污意——八地、阿羅漢：

「無功用行（八地）我恆摧」

三乘無學果位永斷末那識的染污，包括：一、聲聞乘第四果；二、緣覺乘辟支佛；三、八地以上的菩薩，乃至大乘佛果位。此時，煩惱已斷滅無餘，染污意的種子及現行亦與煩惱一樣，永斷無餘。

聲聞四果所斷的煩惱

聲聞四果	所斷的煩惱
初果（預流果） 須陀桓	斷了生死最根本的煩惱——我見、戒禁取、疑等三結，內心初得前所未有的體驗。
二果（一來果） 斯陀含	大大削弱修所斷煩惱（修惑）——貪、瞋、慢、無明的力量。
三果（不還果） 阿那含	斷盡欲貪、瞋，至此，五下分結已盡。
四果（阿羅漢果） 阿羅漢	斷盡五上分結——色貪、無色貪、掉舉、慢、無明。煩惱既斷盡了，依煩惱潤生為緣，而感未來生死苦果的舊業不再有效，又不會再造新業，所以，永不再受生死。斷煩惱即證涅槃。 阿羅漢，是生死的解脫者——無生；煩惱賊的淨盡者——殺賊；值得供養尊敬的聖者——應供。

結的解脫

煩惱			三結	五下 分結	五上 分結	四煩惱	五鈍使	解脫位
六 根 本 煩 惱	一、疑		○	○			○	初果
	二 、 惡 見	我見	○	○		○	五 利 使
		戒禁取見	○	○
		邊執見
		邪見
		見取見
	三、瞋			○			○	三果
	四 、 貪	欲貪		○		○ (我愛)	○
		色貪			○			四果
		無色貪			○
	五、無明				○	○(我癡)	○
	六、慢				○	○(我慢)	○
隨煩惱： 掉舉					○